于希贤

主编 / 杨惠蝶

2020-02-21 08:48

人物概述：

于希贤，北京大学教授，博士生导师。北京市文史馆馆员。中国第一风水学大师、中房商学院高级顾问。中国民主同盟成员，现任中国徐霞客研究会副会长，中国易经协会名誉会长、中国长城学会常委、理事。于希贤教授长年从事国学、城市规划、方志学及中国文化地理学的教学与研究工作。首开风水课的北京大学博士生导师。

中文名：于希贤。

性别：男。

国籍：中国。

民族：汉族。

学历：博士。

出生日期：1940年。

职称：教授，博士生导师。

视频展示：

工作经历：

1、于希贤曾任国际地理学会地理学思想专业委员会委员、中国地理学会历史地理专业委员会副主任委员、《历史地理》杂志副主编等。于教授精于治学，潜心研究风水几十年，著述颇丰，国际交流成果斐然，是一位载誉国际的著名风水学学者。

2、于希贤曾在上世纪90年代的莫斯科大学与中国易经协会主席开过风水课。

3、1990年到1991年，于希贤被公派到莫斯科大学亚非学院中国历史系教书，学校给他布置的教学任务是讲北京历史地理。于希贤带了本台湾的《大地》地理杂志，上面有他的一篇关于城市风水的文章，叫《中国古代城市风水的选址与布局》。　主要著作有：《中国古代传统地理学》、《人类生存环境的沧海桑田》、《于希贤中国方志评论集》、《明代地理学家徐霞客》等。莫斯科大学亚非学院中国历史系的俄国学生，很多人精通汉语。于希贤教授风水学文章被学生看到，马上就被20人拿去复印。学校后来知道这件事，就干脆让于希贤开了风水课，给学生系统讲授风水学知识。

主要著作：

1 ，《中国南方志学大纲》(台湾文史哲学出版社)国学智慧。

2 ，《云南古长城考察纪》(云南人民出版社)。

3 ，《云南古代游记选》(云南人民出版社)。

4 ，《明代地理学家徐霞客》(科学普及出版社)。

5 ，《山河风情云南贵州卷》(台湾锦绣出版社)。

6 ，《中国古代地理学史略》(河北科学技术出版社)。

7 ，《成吉思汗封赏长春真人之迷》(中国旅游出版社)。

8 ，《中国古代风水与建筑选址》(河北科学技术出版社)。

9 ，国学智慧-风水文化案例篇VCD(北京高教音像)。

10，国学智慧-风水文化应用篇VCD(北京高教音像)。

大众点评：

1、亚非学院中国历史系系主任对于希贤教授说，风水是古人馈送给我们的睿智，它不仅是中国的，也是世界的，它将为世界创造一个和谐的未来。

2、希贤教授的风水学课开讲了，“来的人多得不得了”，听众中不乏莫斯科大学的院士和教授，“还有人穿着中国古人的长袍，头发盘起来，完全装扮成中国古人的样子。”怕听众听不懂，于希贤教授一开始用一半中文一半俄文讲。“后来讲着讲着，学生都说，于老师，你不要用俄文，就全用中文讲吧，我们都能听得懂。”

3、风水学课于希贤教授在学校里大受欢迎，校方甚至将他的第二个月的工资就由副教授级提到正教授级，并且换了住房，配备专车接送。

4、在于希贤教授看来，比起洋学生对风水学的崇拜与探索，中国人几十年来对风水的质疑和责难有些不可理喻。

5、在中国人质疑和批判的同时，风水学在世界范围内却受到重视。

6、“比尔•盖茨到中国来，住的房子就找我和中国易经协会主席陈帅佛看的风水。”北京大学环境学院于希贤教授不无自豪地说。“李嘉诚也找我看过风水，好多港商为了找我家里的电话花了好几万。”于希贤教授带了本台湾的《大地》地理杂志，上面有他的一篇关于城市风水的文章，叫《中国古代城市风水的选址与布局》。

7、西方热捧风水学。

8、俄国人为什么会对风水那样狂热?因为他们觉得那是真正的东方文化。一个国家要有自己的文化，这是自己的根基。所谓文化，就是一种生活的态度，这个生活态度分三个层次：一是抽象的，哲学的宗教层次;二是狭义的文化层次，比如唐诗宋词等等;第三个层次就是物质文化。

学习心得：

1、于希贤教授：风水就是关于天、地、人和谐的建筑文化，文化是一种生活态度。中国人的生活态度就是要追求和谐，所以风水要做的事情，就是要调节天、地、人之间的关系，达到一种和谐的关系。为什么要讲究和谐呢？同一种植物，长在北京的和长在山里的就不一样；同一种茶叶，长在不同的地方就有不同的口味；人也是这样，不同环境的人，他的性情爱好、他的感情、成长经历都不一样，一方水土养一方人，人与环境的气场要和谐，和谐就会吉祥。风水是中国原创的建筑文化艺术，它不是建立在鬼神观念上的，也与迷信无关。

2、风水学早在 6000 多年前的仰韶文化就萌芽了。韩国有一位学者尹弘基，他拿了美国伯克利大学的风水博士学位。他认为中国风水起源于黄土高原的窑洞文化，所以他在国际上申请到一大笔研究金，当时我是教研室主任，他给我写信，说我只要给他写一封邀请信，他受邀请就可以办签证到中国来，一切费用他自己承担。于是我就邀请他来了，他直接去了陕西，当时我上课去不了，我写信给陕西师范大学的教授接待他，那么他就到那边考察。后来他得出结论，中国风水首先是由在黄土高原上的窑洞文化发展起来的。

3、风水学要搞出一套完善的知识体系是很困难的，不是一天、两天，一个人、两个人所能做的。可以说，在学术研究层面，现在韩国的风水研究的比中国风水研究要做的好一些，他们没有意识形态上的干扰。二十多年以前了，大概 95 年左右，当时住建部也想把这个风水行业规范起来，就像你要当医生，要考一个资格证书才能上岗从业。当时住建部找了30多个人，我也是其中之一，我们当时就想搞这样一个机构，但是这件事情没有行得通。我们第一次到南京大学去开这个会，住建部就派我去讲课，结果一到那，很多记者把我围起来，说风水是封建迷信，怎么可以搬到大学殿堂呢？还好，我那一次带着世界各国出版的这些风水书，英文的、法文的、俄文的、德文的，还有最重要的就是尹弘基送给我的一本韩国堪舆研究，也就是韩国的风水书。我给那些记者看，他们都傻眼了，原来外国出版了那么多风水的书籍，而在我们风水的故乡，我们却还把它看作迷信。我还告诉他们，日本 2200 所大学中有 110 所大学正在开设风水课。我们北京大学 84 年的时候，领导就来找我谈话，叫我在北京大学开风水课。可是这件事（规范行业）在当时还是没有做成，一直到现在我们很多人还是会把风水斥为迷信。对于传统文化的继承，确实必须先加以区分，但这个区分和认识的过程比较漫长，这方面我们还有很多工作要做。

4、风水文化中所讲的阴阳平衡、五行相生相克的理念，以及“九宫八卦”的时空观念是全世界都适用的。但是风水文化也要因地制宜、因民化俗。因地制宜，要根据环境的客观性，采取宜于自然的生活方式。《周易·大壮卦》提出“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记·货殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”因民化俗，要根据当地人的习惯和风俗，本着天地人相统一的原则调整风水。有些人来找我学风水，上来就跪倒在我面前，说求我教他风水。我说我这个风水也不是祖传的，也没有什么玄机，你要学习，就要从文化的角度，从地理的角度去切入。学风水如果不从《周易》这个源头入手，如果连司马迁的《史记》都没好好看过，不懂得因地制宜，只想着一朝学会，这是不对的。

5、人总是离不开命，你生下来的基因就决定了你这个人多高，漂亮不漂亮，聪明不聪明，有没有遗传病。现在好多病都是遗传的，比如我这个高血压、糖尿病是遗传的，基因就是命。二运就是说，时代是不一样的，你们没经历过解放前，那时候人们过得多苦，这是运；现在在美国看病都需要提前预约，但在我们这，你跑去挂个急诊就可以看，这也是不同的运。再说风水，我们的基本观念就是天、地、人和谐，人和人之间和谐，人和自然和谐，所以我们要尊重自然、保护自然。一命二运我们很难去改变它，但风水，我们可以好好把握，让自己过得舒服一点。你生活在一个舒舒服服的环境当中，你的心情自然好了，运势自然好了，烦恼自然少了，事业自然成功了，就是这样一个道理。

6、吉祥物的摆放对风水可以起到化解或调整的作用。于希贤教授：这个主要还是一种民俗，也是因人而异。比如说有些夫妻结婚多年不生小孩，夫妻感情也挺好，除了风水上的调整，也会让她挂一幅送子观音的画，这都是中国传统文化；再比如泰山石敢当，是我们传统的化煞吉祥物。这个不能说没用，但如果说他摆上就改变命运，也不合理。林则徐曾经说：“存心不善，风水无益。”一个人的运势掌握在自己手上，心地善良，家庭气氛就和睦，家里的风水一定好。在团体里面处处懂得关怀同事，同事间工作气氛融洽，公司的风水就很好，这些都是因人而异的。